异教徒的神职人员 - 要支付或不成为 paid?

这个是到处的地方,但仍然是真的…

发布:   7月19日。 2009年
最近有很多文章和讨论是否应该支付异教徒的神职人员?一些讨论沿着巫婆是否应该支付拼写或治疗,算命者支付塔罗牌读数等的争论,而其他人则涉及形成团体和科夫,以及金融责任的形成。

由于许多人感受到我们所做的是众神,主的礼物,那里有很多混合感受&你与之对齐的女士或任何人的礼物和才能通过被支付来滥用或争论。

有问题的论点对此有许多组成部分,并且真的质疑我们所做的事情的验证,从而验证我们应该得到的服务。在所有公平中,一个人能够表现的几乎任何技能都可以被视为一个礼物,因此个人可以发展他们的礼物和能力。问题有两个关键件:我们做什么/为什么我们这样做?我们有资格练习我们的技能并得到支付吗?

为了一个例子,我已经花了几十年来积极地从母亲自然,我的家人,我的鼎族家庭我的联系并简单地投入。我在精神心理学,塔罗牌,拼写,草药工艺和愈合,祖先崇拜,培养了与神灵的关系,涉及我的精神信念系统的关系。我在学校里度过了多年,成为心理学的辅导员。我经历了通过国家(不是网络)被任命和认证的过程,这需要我的学位,两个被任命的人赞助我(一个恰好是我的祭司)和许多小时的工作。这是一种漫长而悠久的,是一种生活方式,而不是一次射击或过夜获得的知识。

从我的经验来看,大多数人不想支付并预计这些精神上的礼物免费或以最低的成本。人们不想考虑到已经磨练我们的工艺,知识和技能的多年和时间,因为必须开发礼物。然后它成为谁设定价格和验证行为或技能的问题?神圣科学的摘要和有机性质可以是模糊的,朦胧,受到职业从业者的影响和自身诚实程度的影响。

当法术或歧视似乎没有工作时出现问题和指点。从事从业者缺乏技巧和诚实的原因,从业人员缺乏工作,从工作,缺乏诚实和收件人的闭合心脏就会发生变化。 (但是,这些工作的科学是一个完整的不同问题)。

在古代,“神职人”证明自己。那不是’这一切都在现代。我们不喜欢遵守或由普通社会决定,因为我们所做的就是群众所做的,似乎抽象和自然任意。这种缺乏符合性也使得很难共同聚集在一起,并在掌握技能和知识的掌握时决定在某种程度上掌握一个质量和能力或追索者的技能和知识。

下一篇支付的异教徒神职人员评估所提供的内容以及如何向契约和长老展示赔偿或尊重?由于所有Charlatans,电话和动力饥饿的Wandabes,再次Myky Waters和经常收到的水域。在过去,老年人的科夫和部落或社区以某种方式的方式运行,通过互相支持迷你社区来支持该集团。长老,巫师,智者男女提供了指导和精神律师,又依靠。社会精神的贬值导致了精神律师和作品的贬值。在现代,我们大多数人作为牧师,祭司和长老工作也必须致力于支付账单。在一套契约中,我们都在自由地帮助彼此,但在契合人之外需要支付,贸易或贡献某种方式来弥补时间和能源的消耗。

当异教团体和领导者开始将自己作为一种宗教秩序,建造教会和试图收集大笔资金来支持它全部支持它来支持这一切时,这件事就会成为利益冲突。诚实和诚信变得妥协。科伦森和精神群体通常被罚款是有原因的。给团体和科伦森捐款的问题是,人们就像在其他地方一样饥饿的钱饥饿和饥饿的力量。异教徒和巫术是自然的,因此只有可能。

在PNW中,大多数人在冬季或在外面的时候在他们的家中举行会议’总是一个选择。金钱所花费的所有装备都聚集在那个家中,而在技术上是鼎鼎的财产,真的属于在家里生活的人以及多年来聚集的所有其他东西。生活在家中的人充分利用它,我觉得余额余下了。

虽然教堂和神职人员提供服务,但它通常会带来一个非常大的人群。在封面中,该组较小,部分前提是每个人都提供能量,使一个人没有被吸引并耗尽。它是惠普/ PESS责任在身体上,精神上和情感上健康,并以可用于它可以使用的方式培训’t become depleted.

当一个小组较小时通常更多。专注,统一和重点群体思维所需的能量较少。凭借更多的人,通常需要更多的道具。当涉及金钱时,人员必须值得信任,以金钱花钱就是这个团队真正需要的东西。小组对群体真正需要多少个祭坛和不同的蜡烛棒或道具。什么个人填补了那个人空虚?资金是否适当使用?诚信是维持的吗?寺庙和学校的时间似乎已经过去了,因为再一次的背景。我见过并听到人们提及教会和成本。如果有“领导者”,则保持这些角色的最佳兴趣,以便他们继续获得报酬并留在权力的位置。它’组织灵性而不是宗教。异教徒已经变得如此商业,任何自我重要人物都可以让他或她自己,并说服别人,他/她比房间里的任何人都更了解。这将使我们在控制行为的路径上,由于维护可能已经转移的空间的利益冲突,这些行为可能已经搬到其最初的使用或试图使用资金支付账单而不发生在事物的情况下。

我已经听说过它说,今天的异教徒面临的最大问题是无法汇集资源。我认为它’更多的是,异教徒有这样一种多样性的人,许多人没有支付他们的份额,因为他们认为异教徒是为了生活,而不是工作而不是工作。嗯,曾经脱离土地的人也有一项技能,这项金钱或使他们能够交易。那不是’这是大多数人了。

我认为应该更好地解决精神优先事项。如果成本公开审查,我认为Covens和精神社区会更好地服务。无论如何,有一些费用会产生一个人。热,水和电力最有可能亮起并使用人们是否遇到。

当我第一次来到我十一多年前来的时候,没有钱通过手。高祭司为萨比斯做了主菜。我鼓励他们分享成本,以便它不是 ’所有在少数几个,如1美元的捐赠,主要菜肴的交替制造商,为整个组提供仪式葡萄酒并带来纸质物品。当我们的高牧师生病时,我建议小组聚集在一起,直到他回到脚下。这有助于抵消一些费用,创建了一个社区心态,并显示尊重所提供的内容。

另一个问题是课程的成本。在我的精神群体中,我们已经使我们课程的一部分成为攀登级别的课程,这些人通过我们的神秘学位攀登队伍是负责规划和领导一个或多个课程。一个人了解他们真正知道的,需要肉体才能教室。唯一的时间是需要一个特殊的项目,但从来没有课堂。

也许我们的小组比我们迷你社区支持中的其他人不同。在我们当前的时代,不可能拥有或期望人们在过去的次数中回应和生活。我们进一步崩溃,工作时间更多,生活在更快的节奏社会,并有许多责任,所有这些都只能部分地被选择以不同的生活方式。

但是,如果我们要影响某种改变,我们仍然必须成为社会的一部分。在看着属于精神社区时,存在承诺的问题。如果我们已同意成为特定群组或协会的一部分,我们是否提前计划?我们是否规划在经济上,以便我们为本月份撰写纸质和金钱捐款?

我们有意图让我们的食物让我们有些人带到Sabbats吗?我们剪了我们的鲜花还是带着意图带来的祭坛?我们在家里做的工作,以便我们“bring it”收集时,我们的会议,团体或秘密?

在电视上,我看到了一对夫妻,让自己的领导者落实。他们的小组做了这对夫妇的家务,院子的工作,并为他们的大部分账单支付。我没有’T看到领导者向其撰写的常客提供给予的任何内容,或者给予更大的社区。一世’尚未见到任何能力的人!

我不’认为我会属于一个被认为自己是一个教会的小组,并且变得如此组织,大钱是如此问题。如果一个人是众众的有偿负责人数,那么一个人正在将他/她自己设置为一个远程和指导。这会朝着“有组织的宗教”的方向创造精神依赖和让我们阉割。

这只是不坐在我的阴影书中的异教徒或纠正。